實現中華民族偉大復興的中國夢一直是每個中國人的共同理想，而在改革開放的四十多年里，我們比以往任何時代都更接近實現這個夢想。青年大學生作為實現中國夢的中堅力量，既是社會建設的參與者，也是社會發展果的分者。社會的發展為大學生提供了廣闊的舞臺來實現自己的人生價值，同時大學生也更關注自的發展和訴求的滿足。他們在社會發展的同時，也期待自的發展能夠得到關注，期待描繪的社會藍圖能夠幫助自的發展。

隨著社會的進步，大學生的自訴求也越來越多。他們獲得更多的公平競爭機會和發展空間，追求知權、參與權和平等權等為當代大學生最基本和最常見的權力訴求。公平公開公正的利益訴求在大學生中變得越來越普遍。改革開放推了社會的巨大進步，不論是質文明還是社會神文明，都為我們描繪了未來社會的好藍圖。然而，社會整進步并不能完全掩蓋社會發展的局部問題，特別是大學生即將面臨的就業、住房和家等力。這些利益訴求并不能全部在好社會藍圖中實現。社會現實中的不足讓大學生產生相對剝奪，對他們的心理和社會機制產生負面影響。大學生的獲得和幸福在思想政治教育過程中會相對降低，而“佛系”亞文化則為大學生對社會藍圖與利益訴求之間差距的一種悲觀表達方式。大學生的思想政治教育過于強調描繪好藍圖，而忽視了大學生在參與建設好社會藍圖過程中的利益訴求。如何滿足青年的利益訴求，有效解決大學生在思想認識上的困，為“佛系”亞文化影響大學生的原因之一，也是大學生思想政治教育需要反思的問題之一。

當前我國正于社會轉型期，這是一個社會秩序劇烈變的時期。職業、系統和收的分化最終導致了社會階層的分化，傳統社會的一正在逐漸分解為分層社會。不同階層的利益訴求各不相同，獲得社會發展的平臺、機會和途徑也各不相同。弱勢階層或者弱勢群希通過向上流改變自己的階層份、擺階層困境。社會分化和分層對青年群產生了影響，首先表現為青年群的分化明顯。隨著社會經濟分的多元變化，青年的利益關系和思想觀念日益多樣化。青年在思想認識和價值選擇上呈現出選擇、差異和多變的新特點，青年的社會分化明顯，深刻影響了他們的思維方式、行為方式和思想觀念。其次是青年群的分層明顯。不同職業、不同行業、不同份的青年在職業地位、收層次和社會地位等方面存在差異，導致青年群分化為不同層級。不同層級的青年對份地位和利益需求的關注程度不同，其社會認同、社會參與和社會心態存在顯著的差異。最后是青年群的階層固化也十分明顯。青年群分化和社會分層導致青年階層流空間狹窄、流途徑減，使青年群容易固化一種既定的社會結構，進一步阻礙了青年階層的自下而上的社會流和在不同群之間的正常流通。大學生的角轉變到多重影響，青年亞文化的流行既是對青年階層固化的負面效應的“化抵抗”，也是青年在角轉變過程中“角失調”和“角張”狀態下的個化選擇。大學生正于角社會化的轉變期，經歷著個長中時間維度和空間維度上的本質越和驟然擴張。在社會化的過程中，大學生扮演著多重角份，每一種角份都到青年理想角和社會現實結構的影響。然而，復雜的社會環境對大學生產生了一定的角沖突，導致大學生出現角失范的況，特別是在轉型社會中，社會生活方式的變化和傳統價值觀的消退。新的價值規范還在重構過程中，青年亞文化為了青年群區分的重要標志，為不同青年群之間相互隔離甚至形差異的重要方式。在個發現某種角期難以協調或難以承擔時，就會產生角張甚至角退出。"佛系"亞文化阻礙了大學生理想青年角的形，阻礙了大學生應有的青春形象和活力，導致青年大學生陷缺乏理想和激的消極狀態。大學生思想政治教育忽視了社會分化和青年階層分化與大學生角轉變之間的差異。大學生在文化標簽中選擇了"佛系"進行自我定位和角扮演，這值得大學生思想政治教育進行反思。

"佛系"亞文化作為一種青年亞文化的新樣式，反映了當下青年的社會心態和生存狀態。它不僅僅是一種文化現象的流行，更是一種社會現象的反映。"佛系"亞文化的流行與主流價值觀念倡導的青春勵志和發有為相背離。"佛系"亞文化所表達的是沒有追求、沒有和沒有目標的主題。青年群通過新的亞文化話語生產來區隔主流文化的嚴肅與正統，凸顯了亞文化個。然而，這種話語生產、往行和價值導向已經偏離了思想政治教育的容，解構了思想政治教育的話語系和價值系。"佛系"亞文化的產生是因為大學生思想政治教育容過于宏大化，導致大學生產生了認知的偏離。大學生的"佛系"化圈層往也使得大學生思想政治教育的話語容偏離了主流聲音。"圈層"是網絡社群的一種新形態，由有共同好的網絡用戶在網絡平臺上聚集形。圈層化是當前大學生思想政治教育面臨的新問題和新困境。大學生以自的興趣好、現實需求和需求為基礎，建立起有相同興趣好、相近價值認知和相似思維方式的社圈。大學生社圈層化導致大學生獲取信息渠道相對封閉，往范圍相對萎和分離。在教育主和客之間形了一道信息隔離帶，給大學生思想政治教育帶來了許多新問題。"佛系"的流行展現出大學生圈層化往的顯著特點，也表現出一種特殊的圈層文化生產。"佛系"大學生從最開始接"佛系"話語和表包，逐漸演化為社會心態和行為方式的"佛系"化。"佛系"文化已為大學生社圈層共同接的文化符號，對大學生思想政治教育的主流話語和主流聲音的偏離與解構，值得大學生思想政治教育進行反思。

網絡空間是現實生活的映場域，網絡社群既可以因興趣好和價值觀念相近而聚集，也可以因興趣好和價值觀念的差異而形不同圈層的群。大學生"圈層"的選擇有很強的自主，每個大學生都可以自主決定選擇哪個"圈子"以及在"圈子"中的參與程度。選擇"圈子"的標準主要是據自的興趣好，也要能現大學生的獨立神和個。