父母和子關系：幾代同堂的困境與解決之道
原文：我們總以為，父母和子，是骨相連的。孟子也說過：“父母俱存，兄弟無故，一樂也。”當我們到了中年，再去看家庭關系，就會發現，家人都在一起，不一定會很快樂，甚至把自己的人生，折騰得夠嗆。團圓飯固然很好，但是天天團圓，其中的味道就變了。事實說明，也是沒有辦法天天團圓的。終究會明白，父母和子，并不是“一家人”，大家和小家的區別很大。01幾代同堂，多半是一場災難。唐朝時，高宗去泰山，路過鄆州。他看到一戶人家，九代同堂，就上前詢問：“有什麼讓家庭和睦的好方法？”家里最大的長輩張公藝上前，沒有說話，只是連續寫了一百個“忍”字。高宗看了，慨頗多，然后下令賞賜。后人據這個典故，還修建了“百忍堂”。《張氏族譜》記載：“合家九百人，每日鳴鼓會食；養犬百只，亦效家風，缺一不食。”也許你會羨慕張公藝家，也許你會擔心有一天“忍”不下去。更尋常的是，你早就忍不住了。有一位作家說：“即使是孩子，也有一個人格，也是一個獨立的人。”每個人都是獨立的個，都有自己的思想和前程，還有自己的和生活觀點。一群人，每個人的言行舉止都不同，卻要進一個家里，蒜皮的事，到底有多？脈相連，不等于是三觀一致。說，有以下幾個問題。其一，日常開銷問題。兄弟姐妹都家了，都在父母的家里吃飯。那就意味著每一頓飯，都是一大桌，開銷是很大的。開銷如何分配，應該有方案。可是有人的收高，有人的收低；有人連續一個星期不會在家吃飯，有人天天吃，還要加宵夜。心的平衡，開銷的供給，就會打破。其二，孩子的教育問題。家里 的孩子，到底是爺爺教育，還是父母教育，還是叔叔伯伯教育？大家似乎都有發言權，但是無法統一觀點。孩子鬧騰，有人護短，有人指責，吵架是不能避免的。其三，贍養老人的問題。父母很老了，走不了，一大家人的飯，就擱淺了。照顧老人要花錢和時間，若是大家都圍著老人轉，不太可能，有人要上班。若是大家都上班，老人就沒有人管。其四，婆媳關系的問題。俗話說：“親不過父母，近不過夫妻。”妻子和母親同時落水，到底救誰？這是一個無解的問題。若是家里每天都出現，那就無語了。男人聽了枕邊風，父母會不開心，認為“娶了媳婦忘了娘”；男人什麼都聽父母的，妻子很惱火，認為這不是真。事實上，幾代同堂，這是一個概念，而不是幾代人一起過日子。02父母和子關系再好，也需要分寸。在我居住的小鎮上，菜市場門口有兩個補鞋人，一老一。剛開始，大家覺得，他們是父子，隨便照顧誰的生意，一樣。但是后來，有人發現兒子和父親是單獨核算的。如果照顧了父親的生意，兒子臉不太好；若照顧兒子的生意，擔心父親老人，過日子的錢太。猶豫之中，大家索繞過父子，去另外一家修鞋攤。眼看生意了，父親把攤位挪到菜市場的另一個出口。從而父子相安無事。父親有生意忙不過，就送給兒子；兒子有生意忙不過，就送給父親。一個攤位，一分為二，各自做大做強。農村有句土話：“樹大分叉，家大分家。”聰明的父母，在子家之后，就會要求分家。兒、父母各自有小家庭，都單獨管理。若是有需要，互相幫忙，過年過節聚一聚。界里，狐貍等兒長大了，就趕出老窩；老鷹會打翻懸崖上巢，著小鷹飛向天空，尋找自己的生活。思想家歌德說過：“我們雖可以靠父母和親戚的庇護而長，倚賴兄弟和好友，借友的扶助，因人而得到幸福，但是無論怎樣，歸結底人類還是依賴自己。”不同的年齡段，有不同的家庭經營方式。主分家，是中年人應有的認知。不要認為，在父母家，就占便宜了，就白吃白喝，除非你要啃老。就算你有機會啃老，還得問一問其他的兄弟姐妹，是否答應。父母和子的關系，慢慢會變“父母家、兒家”的關系。父母家，是大家團聚的地方，是以父母為首的大家庭。遇到兄弟姐妹矛盾、大家庭財產管理分配、父母養老的問題，都在大家里理。平時，大家都過得還好，父母家，也是一個獨立的小家庭。兒家，是小家，是一對中年夫妻努力改變命運，教育子的場所。父母來了，就是招待貴客一樣。另外，帶娃是父母幫助子，孝順是子回報父母。好的關系，是符合“遠香近臭”的規則的。就是父母和子在一個地方居住，也要一碗湯的距離。03人到中年，沒有容易的日子。若是回家，還要吵鬧幾句，看臉，就更不容易了。與其和父母捆綁在一起，不如各自去尋找出路。莊子說：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”若是耗盡自己，去維系大家庭外表的和氣，不如做好自己，不讓大家庭擔心，不給大家庭添加負擔。從我們的臍帶被剪斷的那一刻開始，就是奔赴自己的前程，一步一步離開原生家庭。帶著父母給予我們的真，走向遠方，是莫大的欣，不是冷漠。來源：布食
重寫拆解幾代同堂：父母與子的關系挑戰與解決之道
我們常常以為，父母和子之間有著牢不可破的親紐帶。孟子曾經說過：“父母健在，兄弟無故，就是一種快樂。”然而，當我們步中年之際重新審視家庭關系時，會發現即使家人團聚在一起，并不一定會帶來快樂，甚至可能會讓我們的人生變得混不堪。團圓固然令人愉悅，但是每天團聚在一起，其中的可能就會變質。實際況表明，天天團聚并不現實。我們終將意識到，父母和子，并不是“一家人”，大家庭和小家庭之間存在著重大差異。古代幾代同堂的家庭模式往往充滿困難。在唐朝時期，高宗路過鄆州時看到一戶九代同堂的家庭，他詢問家庭和睦的訣，長輩張公藝默默寫下一百個“忍”字。這個故事啟發了后人，甚至修建了“百忍堂”，但也許我們早就無法做到如此忍耐。每個人都是獨立的個，有著自己的思想、前程、和生活觀念。盡管是一家人，但每個人的言行舉止都各不相同，將這些人在一個家庭中，難免會引發瑣事不斷。親紐帶并不代表三觀一致。來說，幾代同堂會遇到以下問題。首先是日常開銷問題。兄弟姐妹都已家，卻仍在父母家吃飯。這意味著每頓飯都需要大筆開銷。但由于家庭員的收差異，飲食習慣也不同，如何分攤開銷為一個難題。其次是孩子教育問題。家庭中的孩子到底是由誰來教育？這個問題無法得到一致意見，因而孩子的調皮鬧騰不可避免。再者是老人贍養問題。當父母年邁行不便時，他們的飲食問題就會為難題。照顧老人需要花費時間和金錢，但家庭員都有自己的工作和生活，無法全心照顧老人。最后是婆媳關系問題。妻子和母親同時陷危險時，誰來救？這是一個無解的問題。幾代同堂只是一個概念，并不意味著幾代人能和諧相。即使父母和子的關系再好，也需要適當的分寸。在我居住的小鎮上，有兩個補鞋人，大家最初以為他們是父子，但后來發現他們是獨立經營的，避免了父子間的矛盾。聰明的父母會在子家后要求分家，兒和父母各自管理自己的小家庭。分家后，若有需要，則互相幫忙，共同慶祝節日。父母家是大家團聚的地方，也是一個獨立的小家庭。而兒家是一個中年夫妻努力改變命運、教育子的地方。父母來了，就是招待貴客一樣。帶娃是父母幫助子，孝順是子回報父母。人到中年，回家還要吵鬧幾句，看臉，更不容易。與其和父母捆綁在一起，不如各自去尋找出路。從我們的臍帶被剪斷的那一刻開始，就是奔赴自己的前程，一步一步離開原生家庭。帶著父母給予我們的真，走向遠方，是莫大的欣，不是冷漠。