云南的潑水節正在火熱進行中，我的父親也正在云南他的老年之旅。然而，最近在社上熱搜的一段視頻引起了我的注意。視頻中，一名孩在生理期上街，為了參加潑水節特意穿上雨，但卻被人圍住潑水，甚至有男生直接沖上去撕扯了的泳。另一個視頻中，一名穿著肩裝的生拼命護住上，旁邊的男生卻使勁向的口潑水，旁邊的圍觀者歡呼著，希能看到生的上被沖掉。我看了一下留言區，其中一條點贊超高的評論說：“穿這樣不就是想讓人沖嗎？人家看穿這樣就知道玩得開。”什麼？這是什麼邏輯？難道穿得就可以讓人肆意愚弄嗎？穿得就可以為別人犯錯的理由嗎？
在網上，我看到了一個荒謬可笑的視頻。視頻中，一名店主在店里點錢，一個路過的人看到錢心生貪念，直接搶了起來，結果被抓住后竟然振振有詞地說：“不是我做錯了，是他當眾數錢勾引了我！”多年過去了，強犯們的說辭卻一致是：“強猥有罪，但罪不在我，罪在人太，罪在穿得太，罪在春風太曖昧。”這讓我想起了一個寓言故事《狼和羊》中的名言：“我要吃你，因為你弄臟了河水，因為你說過我的壞話，更因為——我想吃你！”最近我在閱讀日本作家三島由紀夫的名作《金閣寺》，其中有一個著名的故事做“南泉斬貓”。我特意搜索了一下，大致的故事梗概如下：在唐代的南泉山寺廟，兩位僧人爭養一只貓，普愿座下的弟子們為此產生了爭執。普愿便說：“你們如果能說出解決這個問題的辦法，就能救得了這只貓；如果不能，那就殺掉它。”眾僧無人能夠提出合理的解決方案，于是普愿殺死了貓。當另一位弟子趙州和尚回來后，普愿將經過告訴了他。趙州和尚聽后，下鞋子放在頭上，然后就走了出去。普愿說：“如果你當時在場，貓就會被救活。”這個故事中，被稱為高僧的“普愿”扮演了解決紛爭的角，他認為“斬貓就是斬斷了弟子們心中的貪念和丑陋”，他認為自己是公正而英明的。千百年來，很多禪宗大家對此都有各自的解讀：有人說普愿是舉起的屠刀不能放下；有人說他解決了矛盾的源；有人說他捍衛了佛家的清靜之心。但我認為，這些觀點實在荒謬可笑。說普愿放不下屠刀，其實他放不下的是他的權威和面子；說他解決了矛盾，其實解決矛盾有很多種方式，他選擇了最自私和暴力的方式，更只是暴了他的無能；說他維護佛家清靜之心，其實他只是為了滿足自己的妄念而犧牲了別人和其他種。如果認為只有通過消滅矛盾的源才能消除矛盾，那實際上是把自己當了這個世界的中心，對于他們所謂的“矛盾源”，也許對于別的生來說只是個麻煩。那只貓原本過得很好，它自己本不認為自己是矛盾的源，人才是矛盾的源頭，人們垂涎它，爭奪它，評論它，最后將它作為意念中的“罪魁禍首”斬首，而貓只是被地參與其中，即使它有發言權，它肯定會徹底反對！可笑的是，大師們卻認為自己做出了多麼正確的判斷和拯救，這才是真正的荒謬可笑！人們常常認為人類是世界的中心，但難道貓就不認為自己才是中心嗎？禪宗常說：“眾生平等！”但是當大師們以自己為中心斬斷貓的源時，他們本沒有考慮到平等的含義！看來所謂的“眾生平等”只是先定義自己為神，超越一切規則，然后才能實現其他眾生的平等。回到潑水節，回到那些扯壞生服以滿足自己的男生，回到那些拼命向肩裝生口潑水的人，我們應該問問自己，這真的只是玩笑嗎？其實不過是借用“潑水節”這個名義，干自己早就想干的事罷了！無數看似偶然發生的事，實際上只是心藏的罪惡念頭終于找到了一個突破口，找到了一個貌似合理的理由而已！有了這個借口，他們可以堂而皇之地說：“我本無罪，錯的永遠是別人！”最后，我想說一句，盡管三島由紀夫的人品一般，是軍國主義的死忠，但這本書確實很不錯。他對人心態的把握非常細膩微，值得推薦。讀完整本書后，我會認真寫下自己的悟。如果你對此興趣，不妨一讀。