當今社會，生活的各個方面都充斥著權力的斗爭和利益的爭奪，從社會國家到公司家庭，無不在。對于歷史的解讀也常常帶有這種思維慣。然而，如果我們一生都只在勾心斗角中求生存，最終卻空手離去，生不帶來死不帶去，那又何必自討苦吃呢？
澤東在《心之力》中曾嘆道：“請問周邊，還有幾人執著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據民權為私。”這句話恰如今日社會的寫照。
我們可以從周文王姬昌的家族故事中找到答案。按照當時的傳統，姬昌排行第三，老大才是嫡傳的繼承人。然而，古公亶父最終選擇將位子傳給了文王的父親季歷，再由季歷傳給姬昌。在這個過程中，發生了泰伯帶著弟弟虞仲奔吳、三讓天下的故事。
有人解讀說，古公亶父之所以想把位子傳給季歷，是因為他偏孫子姬昌。還有人說，把老三的名字改為“歷”，暗示“嫡”的意思，平時有重要任務就給季歷，泰伯為了順從父親的意愿才三讓天下。然而，這樣的解讀實在是“以小人之心度君子之腹”，對這家人的理解太過淺。
從《史記》中的記載我們可以了解到，古公亶父是一個心底無私天地寬廣的人。當時，戎狄來掠奪財，古公亶父將財送給他們。戎狄還來爭奪土地和人民，人民們都非常憤怒，想要出去迎戰。然而，古公亶父說：“民眾擁立君主，是為了讓他給大家謀求福利。現在戎狄前來侵犯，目的是想要我的土地和人民。人民跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？人民因為我的緣故去打仗，依靠著犧牲人民的父子兄弟來做君主，我實在不忍心這樣做。”于是，古公亶父和他的親屬離開了豳，定居在岐山腳下。豳地的人民全都跟著他來到岐山腳下，附近的國家也聽說古公亶父仁，紛紛歸附他。
一個如此仁的人，在傳位的事上會因為私心而偏差嗎？從泰伯三讓天下，到季歷繼承父親的治國之道，再到文王武王開創周朝八百年的基業，他們一家人都秉持著禮讓為先與當仁不讓的高尚品德。他們清楚誰最適合坐什麼位置，君子務本，本立而道生。而且，當時的傳統并非只有傳位給嫡長子，還有兄終弟及的選擇。因此，本不存在什麼矛盾沖突。
《大學》中講到：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”這正是周文王一家的家訓。因此，孔子才贊嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”圣人之道在于為而不爭，沒有毫爭搶的味道。然而，在當今社會，有幾個人會相信這一點呢？
我們爭斗了一輩子，卻發現最終一切都是徒勞。然而，這個過程充斥著各種痛苦、糾結和掙扎。我們何必自討苦吃呢？