四川宣布開放生育權的消息迅速登上熱搜，引發了社會各界的廣泛討論。人們對此議論紛紛，有的歡呼雀躍，認為這將使結婚不再是生育的唯一途徑；也有人強烈反對，指責這是歷史的倒退，甚至擔憂是否鼓勵了不正當關系。
據這一政策的實施，非婚生子也將獲得合法份，包括財產繼承權。然而，這也引發了對于傳統婚姻和家庭價值觀的質疑。這一政策的推出可能意味著一夫一妻制是否會逐漸改變。隨著生育率的下降，政府正在嘗試采取措施來鼓勵生育。生育權的開放將會引發一系列社會變革，尤其對于原配及其子而言，可能會帶來新的挑戰。
長期以來，人們普遍認為一夫一妻制是為了保護，但這一觀點實際上值得重新審視，因為一夫一妻制也對男產生了深遠的影響，包括生理層面的改變。
為了深理解這個問題，讓我們首先回顧一下一夫一妻制的歷史。一夫一妻制最早可以追溯到人類文明的起源。在原始社會，人們群居在一起，共同養子。隨著生產技的進步，男逐漸在生產中扮演主導角，而的地位逐漸削弱。這一演變也伴隨著智力的逐漸發展。
在這個過程中，男對于后代的擔憂日益增加，確保孩子是自己的脈。然而，在古代，缺乏DNA鑒定技，為了繼承家族財富，人們開始建立家庭和婚姻，這是一夫一妻制的雛形。但隨著土地的增加和商業的發展，部分男穎而出，擁有更多的資源，可以選擇追求更多的，形了一夫多妻的制度。
在古羅馬，一夫一妻制最初也得到執行。然而，隨著古羅馬的興衰和城市化的發展，社會上的富人和貴族逐漸擁有了更多選擇的權利，養育了多位。這反映了男天中展示自己的雄風和權力，同時也導致了社會中資源的嚴重不平等。底層低質量的男通常無法找到妻子，因此他們愈發不滿，一些人選擇搶奪貴族的財產和妻子。當統治者意識到社會，不得不尋求平衡時，基督教嶄頭角，提出了一夫一妻制，宣揚人人平等。這讓底層男也有了妻子，社會得以平穩。一夫一妻制也取得了教徒的擁護。
自1840年片戰爭之后，西方文化開始傳中國，婦的地位逐漸覺醒。人們開始認識到，西方推崇的一夫一妻制可以保護婦的合法權益，賦予妻子更高的社會地位。在中國的漫長歷史中，一直是男的附屬品。特別是在農業社會和生產力相對較低的時代，的生產貢獻有限。一些實際上并不反對一夫多妻制，因為對于們而言，為高質量男的一個妻子要好過嫁給低質量男，至在經濟方面會更有保障。
正如一位學者所言，如果我們將世界上的男人和人按照排名排序，按照一夫一妻制，第10名男是否必然會選擇第10名？同樣，那些排名靠前的男能夠選擇多位，而排名較低的男則難以找到合適的妻子。這種不平等現象甚至表現在歌詞中，表達了男選擇數的現實況。
1912年，為了提高婦地位和保護婦權益，民國政府明文規定了一夫一妻制，然而，這一政策并沒有得到真正執行。直到1950年，《中華人民共和國婚姻法》將一夫一妻制寫法律，這才開始得以推行。然而，需要指出的是，高質量男只是數，絕大多數男都于普通水平。一夫一妻制不僅保護了低質量男，還對男生理產生深遠影響。
科學家曾進行過一項研究，跟蹤了465名20歲以上的男四年。研究結果顯示，已婚男的睪酮水平下降了30%，而有孩子的男，睪酮水平下降了50%。結婚和育兒竟然對男的生理產生如此大的影響。睪酮水平的下降可能導致男競爭力減弱和攻擊降低，他們不再冒險，也不愿意為小事爭吵，從而變得更加豁達和平和。這也是為什麼一些雇主愿意招聘已婚人士的原因，因為他們相信一夫一妻制有助于培養合作和團隊神。研究顯示，睪酮水平高的個更傾向于個人就，注重個人地位，而睪酮水平低的人更注重團隊合作。他們相信通過合作完團隊之間的競爭，因此在職場中，已婚男可能會為優秀的合作伙伴。
這也表明，一夫一妻制的婚姻形式實際上是自然界中雄競爭的產，對極數功者有利，但對更多的低質量男來說，這意味著他們不得不接一夫一妻制的制約。一夫一妻制在某種程度上也影響了男，甚至在生理上帶來了改變。
生育權的開放有雙重。對于那些不想結婚但仍想要孩子的而言，這是一個積極的消息，因為們可以自由地選擇生育，而不婚姻的束縛。然而，對于那些本來就單的男來說，這可能帶來負面影響。據現有的男人口比例，將有3000萬單男無法找到配偶。然而，隨著越來越多的高素質愿意為單親母親，這個數字可能會進一步上升。因此，尋找合適的伴對于低質量男來說會變得更加困難。
最終，一夫一妻制的初衷并非只是為了保護，而是為了維護整個社會的穩定。這一制度在某種程度上也影響了男，甚至在生理上帶來了改變。因此，生育權的開放將引發一系列社會變革，我們必須認真思考如何平衡傳統婚姻和家庭價值觀與現代社會的需求。以上容資料均來源于網絡，本文作者無意針對、影任何現實國家、政、組織、種族、個人。相關數據、理論考證于網絡資料，以上容并不代表本文作者贊同文章中的律法、規則、觀點、行為以及對相關資料的真實負責。本文作者就以上或相關所產生的任何問題概不負責，亦不承擔任何直接與間接的法律責任。