大家好，我是小良。大伙都知道，我平時的文章表包多，那有的小伙伴就要問了，你的表包是從哪來的呢？答案是，除了平時自己的收藏，我還會去某狗輸法那里找表。用這個功能，不僅能找到海量的表包，它還有個類似“熱搜”的功能，你能看到最近哪些表包被人用得很多。
比如前段時間我就經常被一個名“無語菩薩”的表刷屏：一開始呢，我以為這個菩薩又是什麼AI合的，畢竟其臉部表之富多樣，并不像是真的：我是對這類表包不太冒的（甚至有點不喜歡），我一般喜歡那種比較象的表。不過之所以這套表會歡迎，是因為“無語菩薩”一臉嫌棄的表，準確切中了年輕人的心，非常符合年輕人的神狀態，于是為了新一代的互聯網“替”。
比如周一的“無語菩薩”：以及周末的“無語菩薩”：我也不知道為啥那麼火，但就是很多年輕人開始用來做表。后來我才知道，所謂的“無語菩薩”其實確有此，并且它的名字并這麼，而“沉思羅漢”。“沉思羅漢”是瓷藝大師曾龍升作品《釉下加彩十八羅漢塑像》的其中一件，現藏于景德鎮中國陶瓷博館。栩栩如生的不止沉思羅漢，其隔壁的一尊“嗶你”的羅漢陶瓷塑像也十分歡迎。它與“無語菩薩”共同構了一種 “對你無語，要嗶嗶你”的幽默，被網友稱為“嗶羅漢”。這一場表包創作甚至輻到了“無語菩薩”的“同事們”，況愈演愈烈。
那大伙都知道，2023年的茶店幾乎都得了“不聯名就不會做生意”的病。于是我們的喜茶大手一揮，決定和景德鎮中國陶瓷博館進行聯名，這次聯名也被稱為史上“最無語”的聯名：11月28日，喜茶上線了1款名為“佛喜茶拿鐵”的飲品（這也是喜茶第一款茶拿鐵）。并據與景德鎮中國陶瓷博館的佛工藝藝作品，定制了4款不同的茶杯。這款聯名剛推出就到了打工人的歡迎，畢竟19元的價格，就能把定制聯名杯帶回去擺在工位上。而24元還可以買個套餐，把“佛喜冰箱”在家里的冰箱上。“茶+拿鐵”的組合提神效果更是一流，可以說喜茶從一開始的目標就是我們這群打工人。一切看起來都如此的順利。
然后這次聯名就寄了。在聯名產品上線僅2天后，深圳市民族宗教事務工作局就約談了喜茶公司。在約談后的2天，12月3日，喜茶迅速下架了全部關于本次“佛喜”聯名的全部宣傳以及相關文創產品。這也是自2019年杜蕾斯文案不當事件后，喜茶首次因聯名而主整改。關于喜茶被約談的理由，深圳市民族宗教事務工作局相關人士了兩點：第一，據《宗教事務條例》《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》（國宗發〔2017〕88號）《互聯網宗教信息服務管理辦法》等明確規定，止以宗教名義進行商業宣傳。第二，他們（喜茶）其實打的是個“邊球”，“現在只能約談他們。目前據說，喜茶已經整改完畢，新包裝已經上線，原來的幾尊羅漢應該是沒有了。但圍繞著“約談”這件事的爭論依然沒有結束。
不小伙伴認為“止以宗教名義進行商業宣傳”這句話的界限非常的模糊。實際上喜茶也并不是第一家瞄準宗教文化的品牌，比如不寺廟現在都開始賣“寺廟咖啡”。以開在杭州永福寺的“慈杯咖啡”為例，人家也是直接把宗教人印在杯上（原諒我不知道杯上是誰），各種廣告也打了不，但一點事都沒有：而且景德鎮中國陶瓷博館推出的文創產品，可不止和喜茶聯名一個。它們還推出了一系列圍繞“無語菩薩”的周邊，也是一點事都沒有，就喜茶寄了：各大購平臺上的非方周邊就更多了，非要計較的話，下面這個桌面擺件比喜茶更不尊重宗教了吧。
在各種寺廟都在搞咖啡、搞雪糕、搞文創的今天，鋪天蓋地的宣傳一大堆，似乎宗教文化的很多容都越來越世俗化，一直以來都沒怎麼聽過有品牌被約談，偏偏就喜茶翻車。如果再類比其他宗教的話，同樣的問題則更加明顯，網友的不滿也可想而知了。而覺得喜茶被約談這件事沒啥問題的網友，給出的理由也不。有網友認為把宗教人印在杯子上，人們喝完就扔掉，是對信徒很不尊重的一種表現：有網友認為，據《廣告法》第九條 廣告不得有下列形：含有民族、種族、宗教、別歧視的容，因此喜茶這次聯名宣傳確有不妥之。有網友給出了更加可信的推測：在一篇報道今年安徽的一次宗教用品監管市場聯合行的新聞中指出：嚴借用“佛像”、“佛”、“開”、“祈福”等有關字樣開展“傍佛經營”“借佛生財”等違法經營行為。而喜茶的宣傳語中剛好就有“佛”等字眼，似乎是被約談的直接原因。
但更多的網友則是在擔心喜茶這次聯名，有“宗教思想擴大化”的危險。他們認為，今天出了“佛喜杯”，明天就能出個更夸張的聯名，喜茶此舉相當于開了個壞頭，是需要約束的。另一方面，將宗教文化印在茶杯上，也容易誤導一些沒有分辨能力的未年人。是是非非實在是很難說清，但有一點是確定的，那就是涉及宗教的容往往是一個“雷區”，品牌方日后要的話一定要慎之又慎。“止以宗教名義進行商業宣傳”，它的對象是誰？宗教名義指的是什麼？商業宣傳的邊界最多能去到哪里？有哪些“違詞”是不能用的？如果有關部門能好好給我們釋一下法，我相信相關的質疑會上很多。完了，我給這篇文章開打賞，不會也是“以宗教名義進行商業宣傳”吧？