古代贅婿是指嫁他族或嫁豪門的方男子，即贅的婿。然而，他們的地位通常比較低，因為贅婿往往被視為無能的人，且他們要依附于方家庭，缺乏自主權。然而，古代的贅婿與現代的贅在實質上有所不同。在古代，贅婿通常指那些家境貧寒或者遭遇困境的人家的兒子，他們因為各種原因而被迫為贅婿。而現代的贅則是指男方為了照顧家庭或者尋求更好的發展機會而選擇與方結婚，并為方家庭中的一員。這兩種況在本質上是不同的。

古代贅婿的出現和發展與歷史和文化的背景切相關。中國傳統中，男尊卑的思想比較嚴重，在家中的地位較低，贅婿的出現是為了解決家庭中的繼承權問題或者為了獲取經濟利益而進行的聯姻。贅婿分為不同種類，如貧寒家庭的兒子贅豪門、宦家庭的兒子贅權貴、商人的兒子贅富商等。贅婿通常要承擔繁重的家務勞、承擔妻子的權利和義務，放棄自己的姓氏和家族。婚姻和家庭關系比較復雜，需要與方家庭切聯系，到方的管束和支配，與方平等相待的況比較見。

盡管古代贅婿并不常見，但仍然有一些有名的贅婿。比如，唐代的李隆基原本是太子，但被武則天廢掉后，嫁了武則天的兒安慶公主家中為贅婿。后來，他經過多年的謀劃和斗爭，最終為了唐朝的皇帝，即唐玄宗。還有商鞅，他是春秋戰國時期的一個著名政治家和改革家，在婚姻中是嫁豪門的贅婿，但他并沒有放棄自己的追求，憑借才能和勤努力，為了秦國的一位宰相，并通過一系列改革，推了秦國的發展和壯大。明朝的萬貴妃的丈夫蕭琳也是贅婿，他娶萬貴妃是為了加強他的家族與皇室之間的聯系。然而，這些贅婿在當時的社會地位都不高，而且到不同程度的排和冷落。

除了上述例子外，還有一些贅婿在歷史中留下了一些記載。比如，春秋戰國時期的孫武，他因齊國發生而投奔吳國，在吳國以兵法求見吳王闔閭，而闔閭先試他于婦人，孫武三令五申后率領宮演練如律。之后吳王便拜孫武為吳國大將。西晉時期的左思也是贅婿，但他因文學和文才得到了當時的認可。左思曾經花了十年的時間創作了《三都賦》，一經發行就到了廣泛好評。雖然有些贅婿可能在某些方面表現得很有才華和能力，但社會對于他們的評價往往并不高。這些贅婿很出現在正史之中，但也不是完全不存在的。

綜上所述，古代贅婿的地位與現代贅的況有著明顯的區別。古代贅婿的出現與中國傳統的男尊卑思想有關，他們通常是為了解決繼承權或經濟利益而為贅婿。盡管有些贅婿在某些方面表現出才華和能力，但他們在當時的社會地位并不高，常常到排和冷落。