最近盧克文關于大齡剩的言論引發眾人熱議，有贊的，有反駁的。這里姑且不去討論誰對誰錯，當今社會有大批的適婚子選擇不結婚有各種各樣的原因，總之很復雜，一時難以說清楚，正是這種社會的普遍現象，就誕生出了"剩"這一新詞匯。

那麼問題來了，既然是一個新詞，說明在古代這不是一個普遍現象，為什麼在古代很有剩呢，來看看各個朝代對適婚子不嫁的罰就懂了，這哪里是不想剩，而是實在是不敢剩啊。

早在周朝，國家就專門設置了一個負責男婚嫁的部門，這個部門“氏"，其主要的職責就是專門給適婚的男進行牽橋搭線，如果子到了適婚年齡還沒出嫁，這個部門就有權利罰子及其家人。到了秦朝，法制更名為嚴明，直接規定子在23歲前必須嫁人，否則其家人就進去吃牢飯，直到該子嫁人以后其家人才能出來。

漢惠帝時期，為了讓子早點嫁出去，就規定15歲以后，單的子每年得五倍的人頭稅，這個罰款可不是一般家庭可以承的。三國時期的曹就更狠了，這一時期因為全國經常干架，人口銳減，為了增加人口，就規定子16歲前得嫁出去，不然就很可能會被拉去充當軍。西晉司馬炎統一全國后，自然也不了這方面法規，其規定子20歲必須得嫁人，不從者就要挨三十下鞭子，第二年翻一倍，以此類推，連當朝公主都不敢違抗這個法規。

時間來到宋朝，關于子年齡這方面的限制相對寬松一些，但也必須在28歲之前嫁出，不遵守規定的先拉去衙門上政治課，教育一頓，如果還是沒效果，就直接在子臉上刻字，這想象一下，得多疼。蒙古人統治時期，30歲還單的子，也不管你是否愿意，直接拉去寺廟出家，以后你就是想嫁人都沒門了。明朝就好多了，超出規定年齡的，主要是罰一些錢，金額也相對來說不大。清朝初期則規定到了28歲沒嫁人，子得被拉去服兵役兩年，一個子如果被送到軍營服兵役這結果怕是不會太好。

看完這些朝代的規定，就明白了為什麼在古代很有剩了吧，這里面有些規定實在過于嚴酷，不嫁人的后果很嚴重，不僅自己罪，有些還連累全家遭殃，所以實在是不敢被剩下。

那麼在古代是不是就沒有大齡剩呢，還是有不的，比如大名鼎鼎的鐘離春，據史書記載，賊丑，全上下沒有毫的，再加上要求又高，就這麼一拖再拖，等到過了四十歲還是沒有嫁出去，最后不得已只能主出擊，去見了當時的齊宣王，因為才能出眾，向齊宣王提出了一系列改革建議，最終齊宣王被的才華所折服，立了為王后，鐘離春才算了單，為一代千古佳話。

還有一代皇武則天的母親，榮國夫人楊氏，因為信仰佛教，耽誤了自己的終大事，再加上家世顯赫，父親對其寵有加而放任不管，導致一晃就過了44年，還沒嫁出去，還好唐高祖李淵一道圣旨賜婚，將嫁給了開國元勛武士彠這才讓了單，不然一代皇武則天還不知道要等到什麼時候才能降世人間。

這兩個例子都是相對來說大齡嫁出去比較幸運的，那古代有沒有因為講究門當戶對，挑來挑去，最后大齡嫁人落得不如意的呢，還真有。清代閣大學士趙，沒有生到兒子，只生了三個兒，而巧的是大兒二兒都不幸早逝。等到趙去世以后，所有財產都留給了三兒，這個趙的三兒眼比較高，要求嫁的對象必須是出名門的年輕進士，嫁過去還得是元配夫人才行，一晃的年齡就過了三十，仍然沒有找到合適的，無奈之下只好勉強嫁給了一個出貧寒的年輕才駿，這人也是新科進士，名胡隆洵，按理說嫁給當朝新科進士，這樁婚事已經很好了，就是家里窮了點，可趙的三兒卻一直對丈夫的出耿耿于懷，瞧不起胡隆洵，看胡隆洵的目就像看奴隸一般，于是雙方之間生活的很不如意，自己因為常年活得很是郁悶，結婚沒幾年就去世了。

看完這些，是不是會覺得很慶幸生活在當代社會，沒有那麼多的毫無人的法律法規，當今社會是一個高度發展變化的社會，會有很多新的群新的詞匯產生，所以剩也好，剩男也罷，其實應該辯證理的看待這一社會群，這是時代生產力發展到一定階段的必然產，只拿以前的觀念思想去看待這一現象顯然已經不合適宜。