“二級囚徒困境”是一個令人興趣的概念，它描述了一種困擾著個的境。在這里，我舉一個例子來說明：一個人目睹小行竊，由于害怕報復而選擇保持沉默；一個人購買了一輛質量有問題的汽車，雖然對此心存不滿，但由于已經，無法對商家進行懲罰。這些現象都讓那些唯利是圖的人暫時獲得了好或優勢，而害者則因為自的現實條件束縛而無法采取行。這就是張維迎教授所提出的“二級囚徒困境”理論。
然而，這一理論明顯存在著孤立和片面的思維導向。以目睹小行竊為例，如果每個人都因為膽小怕事而選擇保持沉默，小會變得越來越猖狂，最終每個人都可能為害者。因此，一個人目睹小行竊時，應該勇敢地站出來，不僅是為了張正義，也是為了保護自己。如果更多的人都有這種覺悟，小就不敢再為所為。我們應該思考的問題是如何通過整社會風氣的改善來震懾不良行為，而不僅僅是關注個的困境。當然，這也需要考慮到個的實力，如果一個人虛弱，就不應與竊賊正面沖突。相反，強壯的人可以采取強態度。我們應該加強全民健，從義務教育階段就開始進行武教育，培養俠義神。只有自強大，我們才能有力量改變困境。
再說購買劣質車的例子，雖然這是一次的購買，消費者并不一定會吃啞虧。特別是在自時代，他們可以通過多種方式表達對商家的不滿，影響到商家的銷售。作為商家，當然不希自己的產品是劣質的，更不可能故意生產劣質車來欺騙消費者。也許只是因為能力有限，無法將車子造得十全十。因此，如果車子品質不佳，就不應該定太高的價格。夸大宣傳和高價定位經過市場檢驗后必將失敗，消費者也不會被愚弄，他們會在購買前進行多方比較。
“二級囚徒困境”在中國社會確實存在，完的社會是不存在的，也不應該存在，因為人類就是在不斷追求中獲得進步的。我們通過學習，提高思維水平和思想覺悟，形集主義神，才能突破這種困境。然而，過于強調二級囚徒困境，而忽視如何振神，鼓舞士氣，只會在神上設限，加劇消極緒。專家學者們應該研究如何激發人們的積極意識，而不是一味地找政策法律的。的確，法律法規需要完善，但文化人和專家也應該首先解決自存在的問題，而不是為邪惡行為找借口。我敢大膽推測，那些研究“二級囚徒困境”的人，在面對小行竊時，可能會選擇保持沉默，并找各種借口來掩飾自己的懦弱，例如責備法律不健全，無法保護見義勇為的人。這種困境的本質是思維上的束縛，刻板的孤立的理解問題，使人們陷其中無法自拔。我們進行學習和教育，就是為了突破這些思維上的障礙。然而，張維迎教授卻困在刻板印象中，他本就是一個囚徒。他認為只有通過完善法律才能解救像他這樣的囚徒。事實上，這種困境只能靠個自救，正如列寧在教導婦解放自己時所說：“除了你們自己，沒有人能更好地改變你們的現狀。”像張維迎教授這樣研究一些虛無縹緲問題的專家似乎并不見。我在網上讀到一個有趣的段子：一個專家看到一個農民用驢拉磨，驢脖子上掛著鈴鐺，走起來就會叮當作響。專家問農民為什麼要在驢脖子上掛鈴鐺，農民回答說，只要鈴鐺不響，就說明驢子在懶不干活。專家反駁說，如果驢子躺在地上晃頭部，鈴鐺也會響的。農民想了想說：“你說的有道理，但是我們村里沒有像你這麼聰明的驢。”這個故事中的專家雖然聰明，但研究方向卻錯了。像張維迎教授這類專家與這個故事中的專家是一類人。他們占據著學者專家的位置，著國家的奉養，卻研究一些毫無價值的問題。與這些專家相比，一頭能拉磨的驢似乎更有價值！